Мексиканская преданность Деве Гваделупской вливается в национальную идентичность
В Мексике есть поговорка: «Не все мексиканцы католики, но все гуадалупаны».
Эта фраза передает глубокую связь между Богоматерью Гваделупской и идентичностью страны. В стране с населением 130 миллионов человек, большинство из которых идентифицируют себя как католики, это явление Девы Марии несет символическую силу, которая часто превосходит религиозные убеждения.
«После того, как Мексика стала независимой страной, она стала воплощать не только религиозную преданность, но и чувство национальной идентичности», — сказала Нидия Родригес, директор музея, посвященного Деве Марии в базилике Мехико. Святилище привлекает до 12 миллионов паломников в свой праздник каждый 12 декабря.
Официальная эмблема Мексики — орел, сидящий на кактусе, пожирая змею.Слово Девы часто демонстрируется рядом с ним в правительственных зданиях, баннерах и портретах политических лидеров.
Мексика — светское государство, но в ее истории всегда была религия, — сказал Родригес. — Наши предки доиспанского периода и испанское общество были глубоко религиозными, и есть точка, где обе традиции встречаются.
Среди экспонатов, выставленных в музее, есть картина 19-го века, известная как «Девственница Конгресса». Она стоит в центре главного зала, окруженная двумя золотыми орлами и обрамленная мексиканскими флагами.
«Это был подарок для первого Конституционного конгресса, — сказал Родригес. — В некотором смысле это узаконило этих политических лидеров, как если бы Богоматерь Гваделупская поддержала этот Конгресс».
Где начинается вера
Музей «Девственница Конгресса» не является обычной живописью. Он принадлежит к группе произведений искусства, классифицированных как «тронутые оригиналом», термин, используемый мексиканскими учеными для описания преданной копии оригинального изображения.
По мнению католической церкви, та самая первая икона считается чудом.Его предыстория описывает явление Богородицы в холодную декабрьскую ночь 1531 года.
Согласно этой вере, коренной житель по имени Хуан Диего видел Богоматерь Гваделупскую около холма Тепеяц, где стоит нынешняя базилика, и, как говорят, она попросила построить храм в честь своего сына Иисуса Христа, но местный епископ был настроен скептически.
Руководствуясь её наставлением, Хуан Диего положил цветы в свой плащ, а когда он позже открыл его, появилось красочное изображение Девы.
Паломники путешествуют из Мексики круглый год, чтобы поблагодарить за чудеса, которые, по их мнению, дала им Дева.
Среди них — Тереза Моралес. 85-летняя девушка в преддверии 12 декабря совершила недавний визит в святыню, чтобы выразить благодарность за хорошее здоровье.
Она сказала, что чувствовала себя измученной болью в колене, которая едва позволяла ей ходить. Но когда она молилась образу Богоматери Гваделупской, который она держит дома, ее страдания прекратились.
На днях я пришла на исповедь, и священник сказал мне распространить это слово, — сказала она. — Сказать всем, что ее чудеса реальны.
Гражданская власть Девы
Власть Богоматери Гваделупской объединять людей была ключевой, когда движение за независимость Мексики началось в 1810 году.
Борьба против испанского владычества велась священником по имени Мигель Идальго и Костилла, который, будучи отцом нации, рано утром в сентябре встал на дыбы с изображением Девы.
Первоначально это была картина, которая висела в святилище в центральной Мексике, и, зная о ее символической силе, Идальго привязал ее к копью и использовал в качестве своего знамени.
«Священник вел народ против плохого правительства, — сказал Сальвадор Руэда, историк и директор Национального музея истории Мексики, где выставлено культовое полотно. — И почему все последовали за ним? Потому что Богоматерь Гваделупская представляет всех нас».
Многочисленные галереи в музее передают, как Дева играла двойную функцию в последние столетия. Ее присутствие в частных медальонах, фреска модернистского архитектора Хуана О’Гормана и медали, предоставленные первым императором Мексики для похвалы патриотических услуг, показывают, как это было и преданным образом и гражданским символом.
По словам Руэды, некоторые посетители крестятся, когда видят первую картину на выставке. Однако их реакция меняется, когда они приближаются к знамени Идальго. «За одним следует преданность», — сказал он. — «Другой — флаг».
Дальнейшие армии приняли образ Девы в своих причинах, в то время как детали различаются, и Cristeros и сапатисты изобразили ее в своих флагах в начале 20-го века.
«То, что начиналось как преданность, в конечном итоге стало публичным образом, — сказал Руэда. — Отсылка к своей идентичности не как к католической, а как к мексиканской».
В то время как некоторые эксперты задавались вопросом, является ли ткань в базилике картиной, а не чудодейственным объектом, Руэда сказал, что историкам все равно.
«Почему это важно?» — спросил он. — «Это реально, потому что это часть реальности, истории, потому что она формирует целый мир».
Религиозное освещение Associated Press получает поддержку через сотрудничество AP с The Conversation US, при финансировании от Lilly Endowment Inc. AP несет полную ответственность за этот контент.
